(5.2)656-4-26 沃杜布 埃文与伊丝黛拉(第2/2 页)
神圣要求每个人都做出牺牲,但是如果要把它忽视,则好事难成。(注:出自荷尔德林的《帕特莫斯》,英译And with embarrassment the power/ Is ripped from our hearts. For every heavenly being/ Expects a sacrifice, And when this is neglected, Nothing good can e of it.)”
坐在两人之间的安东尼奥到任何一方的距离都是同等的,同等的近也同等的远。他说这神圣的事,或许在伊丝黛拉看来,它是一句嘲笑,或许在埃文看来,它是一句箴言。那么,命运又把它做何物解读,会是另一种的理解吗?在这种理解的世界下,所有人能加速达到和解吗?或者达到严格的、相符的、数学等式意义上的一致吗?在充满矛盾的当下,他就那样看着两个人年轻人,祝福道:“所有理论都是灰色的,生命的金树常青,对你、对埃文,这是最后一节课,也是眼下所有我想说的道理了。”
某种层面上,人生哲学恰恰不是某些处于成长的年轻人们喜欢听的,他们正度过人生中的叛逆阶段,反对一切说教并把对教条主义的斥责加之其上,视其为命中注定的怀疑与对未来的焦虑的释放,即便那时,命运交到了他们的手中,他们也只会把礼物扔进粪坑,再大声谩骂手持灯笼的第欧根尼,责问他:“难道你就没别的事做了吗?”
学者立即找了事情做,取走了空盘子,“我去给你们准备茶。”他起身离开。
埃文想到了安东尼奥昨天晚上的提醒,“伊丝黛拉的帮助会让你在梦行的世界更快地得到想要的答案”。于是他小声地叫她,“伊希,嘿,你知道梦行仪式吗?”
她瞧过去,挑了些正直的话讲出去:“梦行是一项禁忌。据说梦行的人心灵堕落,亵渎现实。在梦行中,拥有者会把自性从他们的世界连结至另一个可能性的世界,占有另一个具有同一性自性的身体,操纵这具身体,他们可以做到许多事情,这种连结并非永久。仪式的条件很苛刻,对仪式的时间、场所、材料都有严格的要求。它很危险。”
“是的。梦行或许不是最好的选择,但是安东尼奥先生告诉我这些,他希望我做好准备,明天夜里就在这里实施梦行。这是我唯一的机会。我希望你的帮助,我在学识方面的见识太浅薄了。”
“我该怎么帮助你呢?”她问。
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